行船入夜,恰江上升明月,圆如玉坠,仿若身在故乡,似与你并肩共赏,江海万里,心中念你,便不觉遥远。

oyear-bj @OyearBj ·
行船入夜,恰江上升明月,圆如玉坠,仿若身在故乡,似与你并肩共赏,江海万里,心中念你,便不觉遥远。
行船入夜,恰江上升明月,圆如玉坠,仿若身在故乡,似与你并肩共赏,江海万里,心中念你,便不觉遥远。
行船入夜,恰江上升明月,圆如玉坠,仿若身在故乡,似与你并肩共赏,江海万里,心中念你,便不觉遥远。
  1. #1

    现代人所有的努力,都是在追求三个A,Available(可见/可得)、Accessible(可触达)Attainable(可控/可利用),共鸣就是独立主体之间发生共振。你有动作,别人有回应,所以你感到温暖。共鸣,就是你不再只是输出,而是在接通一个回路。

    现代人所有的努力,都是在追求三个A,Available(可见/可得)、Accessible(可触达)Attainable(可控/可利用),共鸣就是独立主体之间…现代人所有的努力,都是在追求三个A,Available(可见/可得)、Accessible(可触达)Attainable(可控/可利用),共鸣就是独立主体之间…现代人所有的努力,都是在追求三个A,Available(可见/可得)、Accessible(可触达)Attainable(可控/可利用),共鸣就是独立主体之间…
  2. #2

    四张都是庐山:牯岭山顶,庐山会议旧址,三叠泉,如琴湖,休假尾声,天数少了点。

    四张都是庐山:牯岭山顶,庐山会议旧址,三叠泉,如琴湖,休假尾声,天数少了点。四张都是庐山:牯岭山顶,庐山会议旧址,三叠泉,如琴湖,休假尾声,天数少了点。四张都是庐山:牯岭山顶,庐山会议旧址,三叠泉,如琴湖,休假尾声,天数少了点。四张都是庐山:牯岭山顶,庐山会议旧址,三叠泉,如琴湖,休假尾声,天数少了点。
  3. #3

    出游打卡顺序二:千岛湖,下姜村,篁岭秋晒,陶溪川,一次只让上四张,明天再继续

    出游打卡顺序二:千岛湖,下姜村,篁岭秋晒,陶溪川,一次只让上四张,明天再继续出游打卡顺序二:千岛湖,下姜村,篁岭秋晒,陶溪川,一次只让上四张,明天再继续出游打卡顺序二:千岛湖,下姜村,篁岭秋晒,陶溪川,一次只让上四张,明天再继续出游打卡顺序二:千岛湖,下姜村,篁岭秋晒,陶溪川,一次只让上四张,明天再继续
  4. #4

    出游打卡顺序一:滕王阁,望仙谷,三清山,芹川古村落

    出游打卡顺序一:滕王阁,望仙谷,三清山,芹川古村落出游打卡顺序一:滕王阁,望仙谷,三清山,芹川古村落出游打卡顺序一:滕王阁,望仙谷,三清山,芹川古村落出游打卡顺序一:滕王阁,望仙谷,三清山,芹川古村落
  5. #5

    在技术与资本的双重驱动下,社会节奏不断加快,人们陷入了普遍的“时间饥荒”。我们不是真的没有时间,而是默认以效率为唯一标尺,将时间切割成可计量的单位,每一秒都必须产出可见的价值,挤干了留给“慢”和“无用之物”的耐心。

    在技术与资本的双重驱动下,社会节奏不断加快,人们陷入了普遍的“时间饥荒”。我们不是真的没有时间,而是默认以效率为唯一标尺,将时间切割成可计量的单位,每一秒都必…在技术与资本的双重驱动下,社会节奏不断加快,人们陷入了普遍的“时间饥荒”。我们不是真的没有时间,而是默认以效率为唯一标尺,将时间切割成可计量的单位,每一秒都必…在技术与资本的双重驱动下,社会节奏不断加快,人们陷入了普遍的“时间饥荒”。我们不是真的没有时间,而是默认以效率为唯一标尺,将时间切割成可计量的单位,每一秒都必…
  6. #6

    美国教育家杜威在《我们如何思维》中说:“思维的起源是某种困惑混乱或疑问。思维不是自发的燃烧不是无缘无故就能发生的。总有一些具体的东西在引发它、唤起它。如果某人自己的经验中并不存在某个让他感到棘手打破了他平衡的困难那么泛泛地要求他动动脑筋就如同让他抓着自己的鞋带把自己提起来一样徒劳

    美国教育家杜威在《我们如何思维》中说:“思维的起源是某种困惑混乱或疑问。思维不是自发的燃烧不是无缘无故就能发生的。总有一些具体的东西在引发它、唤起它。如果某人…美国教育家杜威在《我们如何思维》中说:“思维的起源是某种困惑混乱或疑问。思维不是自发的燃烧不是无缘无故就能发生的。总有一些具体的东西在引发它、唤起它。如果某人…

查看 @OyearBj 的全部帖子