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bj 夫妻 41/39找长情夫妻,不要单,不逾矩,不做作,留个q吧,827270762

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  1. #1

    现代人所有的努力，都是在追求三个A，Available（可见/可得）、Accessible（可触达）Attainable（可控/可利用），共鸣就是独立主体之间发生共振。你有动作，别人有回应，所以你感到温暖。共鸣，就是你不再只是输出，而是在接通一个回路。

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    现代人所有的努力，都是在追求三个A，Available（可见/可得）、Accessible（可触达）Attainable（可控/可利用），共鸣就是独立主体之间…现代人所有的努力，都是在追求三个A，Available（可见/可得）、Accessible（可触达）Attainable（可控/可利用），共鸣就是独立主体之间…现代人所有的努力，都是在追求三个A，Available（可见/可得）、Accessible（可触达）Attainable（可控/可利用），共鸣就是独立主体之间…
  2. #2

    四张都是庐山:牯岭山顶，庐山会议旧址，三叠泉，如琴湖，休假尾声，天数少了点。

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    四张都是庐山:牯岭山顶，庐山会议旧址，三叠泉，如琴湖，休假尾声，天数少了点。四张都是庐山:牯岭山顶，庐山会议旧址，三叠泉，如琴湖，休假尾声，天数少了点。四张都是庐山:牯岭山顶，庐山会议旧址，三叠泉，如琴湖，休假尾声，天数少了点。四张都是庐山:牯岭山顶，庐山会议旧址，三叠泉，如琴湖，休假尾声，天数少了点。
  3. #3

    出游打卡顺序二:千岛湖，下姜村，篁岭秋晒，陶溪川，一次只让上四张，明天再继续

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    出游打卡顺序二:千岛湖，下姜村，篁岭秋晒，陶溪川，一次只让上四张，明天再继续出游打卡顺序二:千岛湖，下姜村，篁岭秋晒，陶溪川，一次只让上四张，明天再继续出游打卡顺序二:千岛湖，下姜村，篁岭秋晒，陶溪川，一次只让上四张，明天再继续出游打卡顺序二:千岛湖，下姜村，篁岭秋晒，陶溪川，一次只让上四张，明天再继续
  4. #4

    出游打卡顺序一:滕王阁，望仙谷，三清山，芹川古村落

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    出游打卡顺序一:滕王阁，望仙谷，三清山，芹川古村落出游打卡顺序一:滕王阁，望仙谷，三清山，芹川古村落出游打卡顺序一:滕王阁，望仙谷，三清山，芹川古村落出游打卡顺序一:滕王阁，望仙谷，三清山，芹川古村落
  5. #5

    在技术与资本的双重驱动下，社会节奏不断加快，人们陷入了普遍的“时间饥荒”。我们不是真的没有时间，而是默认以效率为唯一标尺，将时间切割成可计量的单位，每一秒都必须产出可见的价值，挤干了留给“慢”和“无用之物”的耐心。

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    在技术与资本的双重驱动下，社会节奏不断加快，人们陷入了普遍的“时间饥荒”。我们不是真的没有时间，而是默认以效率为唯一标尺，将时间切割成可计量的单位，每一秒都必…在技术与资本的双重驱动下，社会节奏不断加快，人们陷入了普遍的“时间饥荒”。我们不是真的没有时间，而是默认以效率为唯一标尺，将时间切割成可计量的单位，每一秒都必…在技术与资本的双重驱动下，社会节奏不断加快，人们陷入了普遍的“时间饥荒”。我们不是真的没有时间，而是默认以效率为唯一标尺，将时间切割成可计量的单位，每一秒都必…
  6. #6

    美国教育家杜威在《我们如何思维》中说：“思维的起源是某种困惑混乱或疑问。思维不是自发的燃烧不是无缘无故就能发生的。总有一些具体的东西在引发它、唤起它。如果某人自己的经验中并不存在某个让他感到棘手打破了他平衡的困难那么泛泛地要求他动动脑筋就如同让他抓着自己的鞋带把自己提起来一样徒劳

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    美国教育家杜威在《我们如何思维》中说：“思维的起源是某种困惑混乱或疑问。思维不是自发的燃烧不是无缘无故就能发生的。总有一些具体的东西在引发它、唤起它。如果某人…美国教育家杜威在《我们如何思维》中说：“思维的起源是某种困惑混乱或疑问。思维不是自发的燃烧不是无缘无故就能发生的。总有一些具体的东西在引发它、唤起它。如果某人…
  7. #7

    所谓爱一个人，就是将对方纳入了自己的马尔可夫毯之内，花时间相处，你们学习了对方的生成模型，最终双方的相互预测误差降到最低。你不需要言语就能懂他，他不需要解释就能懂你。你们形成一种共享的低熵状态。在这个混乱的宇宙里找到一个能与你共同最小化自由能的人，建立一个共同抵抗风雨的超生物体

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    所谓爱一个人，就是将对方纳入了自己的马尔可夫毯之内，花时间相处，你们学习了对方的生成模型，最终双方的相互预测误差降到最低。你不需要言语就能懂他，他不需要解释就…所谓爱一个人，就是将对方纳入了自己的马尔可夫毯之内，花时间相处，你们学习了对方的生成模型，最终双方的相互预测误差降到最低。你不需要言语就能懂他，他不需要解释就…所谓爱一个人，就是将对方纳入了自己的马尔可夫毯之内，花时间相处，你们学习了对方的生成模型，最终双方的相互预测误差降到最低。你不需要言语就能懂他，他不需要解释就…
  8. #8

    人必须把控制点内化。 孔子那句话，「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」，简直就是很现代的动机理论“知之者”对应外部和内摄：你知道它重要，但不一定会好好做。“好之者”对应认同和整合：你认可它，你愿意投入。“乐之者”才是内在动机：你干这个事儿是因为你就爱干这个。

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    人必须把控制点内化。 孔子那句话，「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」，简直就是很现代的动机理论“知之者”对应外部和内摄：你知道它重要，但不一定会好好做。“…人必须把控制点内化。 孔子那句话，「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」，简直就是很现代的动机理论“知之者”对应外部和内摄：你知道它重要，但不一定会好好做。“…人必须把控制点内化。 孔子那句话，「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」，简直就是很现代的动机理论“知之者”对应外部和内摄：你知道它重要，但不一定会好好做。“…
  9. #9

    有五种不确定性，是我们无论如何都避免不了的。第一种是混沌，也就是复杂系统的敏感性。第二种不确定性是“算不快”，第三种不确定性是量子随机，也就是“天生摇骰子”，第四种是模型的不确定性，就是苹果出来诺基亚完了，第五种不确定性就是博弈不确定性意思是你一旦说出未来，就会改变未来。

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    有五种不确定性，是我们无论如何都避免不了的。第一种是混沌，也就是复杂系统的敏感性。第二种不确定性是“算不快”，第三种不确定性是量子随机，也就是“天生摇骰子”，…有五种不确定性，是我们无论如何都避免不了的。第一种是混沌，也就是复杂系统的敏感性。第二种不确定性是“算不快”，第三种不确定性是量子随机，也就是“天生摇骰子”，…有五种不确定性，是我们无论如何都避免不了的。第一种是混沌，也就是复杂系统的敏感性。第二种不确定性是“算不快”，第三种不确定性是量子随机，也就是“天生摇骰子”，…
  10. #10

    “慎终如始，则无败事”，强调的是平常心，内核笃定，无惊无喜，没有开始和结束的概念，埋首认事，心守枯井，无为就好了。从战略角度说，如果没有想清楚，就不要开始；一旦做了，扎扎实实地落实，从头做到尾

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    “慎终如始，则无败事”，强调的是平常心，内核笃定，无惊无喜，没有开始和结束的概念，埋首认事，心守枯井，无为就好了。从战略角度说，如果没有想清楚，就不要开始；一…“慎终如始，则无败事”，强调的是平常心，内核笃定，无惊无喜，没有开始和结束的概念，埋首认事，心守枯井，无为就好了。从战略角度说，如果没有想清楚，就不要开始；一…
  11. #11

    糖化反应是体内蛋白质或脂肪与糖类分子结合的一种非酶促反应，最终形成的晚期糖化终末产物（AGEs）确实会累积并可能损害皮肤胶原蛋白，这是一个缓慢的、内源性的、受多重因素影响的复杂过程。 哦，男苹女梨断崖垮掉是这么回事啊

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    糖化反应是体内蛋白质或脂肪与糖类分子结合的一种非酶促反应，最终形成的晚期糖化终末产物（AGEs）确实会累积并可能损害皮肤胶原蛋白，这是一个缓慢的、内源性的、受…糖化反应是体内蛋白质或脂肪与糖类分子结合的一种非酶促反应，最终形成的晚期糖化终末产物（AGEs）确实会累积并可能损害皮肤胶原蛋白，这是一个缓慢的、内源性的、受…糖化反应是体内蛋白质或脂肪与糖类分子结合的一种非酶促反应，最终形成的晚期糖化终末产物（AGEs）确实会累积并可能损害皮肤胶原蛋白，这是一个缓慢的、内源性的、受…
  12. #12

    行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏，江海万里，心中念你，便不觉遥远。

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    行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏，江海万里，心中念你，便不觉遥远。行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏，江海万里，心中念你，便不觉遥远。行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏，江海万里，心中念你，便不觉遥远。
  13. #13

    好多企业正在“去军队化”：它们弱化纪律，以为那是束缚；它们消解层级，以为那妨碍进步；它们强调个体，以为那是效率；它们崇尚表达，却忽视执行；它们追求速度，却丧失耐力。会议很多，但决策很慢；表达很多，但执行很弱；讨论很多，但责任很模糊。结果看似更灵活，实则更脆弱；看似开放，实则混乱。

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    好多企业正在“去军队化”：它们弱化纪律，以为那是束缚；它们消解层级，以为那妨碍进步；它们强调个体，以为那是效率；它们崇尚表达，却忽视执行；它们追求速度，却丧失…好多企业正在“去军队化”：它们弱化纪律，以为那是束缚；它们消解层级，以为那妨碍进步；它们强调个体，以为那是效率；它们崇尚表达，却忽视执行；它们追求速度，却丧失…好多企业正在“去军队化”：它们弱化纪律，以为那是束缚；它们消解层级，以为那妨碍进步；它们强调个体，以为那是效率；它们崇尚表达，却忽视执行；它们追求速度，却丧失…
  14. #14

    财务自由的人，也面临对抗无聊的困境，大部分人只一年左右，该去的地方去一下，该体验的体验下，一年后就受不了了，最后没办法，找了一个相对清闲的工作，虽上班也是在摸鱼，但给他一个按时按点去某个地方的限制，给他一种束缚中解放出来有成本的自由，人能够消遣和享受的只能是这样的自由。

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    财务自由的人，也面临对抗无聊的困境，大部分人只一年左右，该去的地方去一下，该体验的体验下，一年后就受不了了，最后没办法，找了一个相对清闲的工作，虽上班也是在摸…财务自由的人，也面临对抗无聊的困境，大部分人只一年左右，该去的地方去一下，该体验的体验下，一年后就受不了了，最后没办法，找了一个相对清闲的工作，虽上班也是在摸…财务自由的人，也面临对抗无聊的困境，大部分人只一年左右，该去的地方去一下，该体验的体验下，一年后就受不了了，最后没办法，找了一个相对清闲的工作，虽上班也是在摸…
  15. #15

    知识碎片化的时代伴随着信息爆炸而来，却是多竖井多茧房，人类社会陡然遭遇网络江湖戾气弥漫之际，唯有坚持筚路蓝缕，努力在严重异化与实践出真知的氛围中做实事求是。

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    知识碎片化的时代伴随着信息爆炸而来，却是多竖井多茧房，人类社会陡然遭遇网络江湖戾气弥漫之际，唯有坚持筚路蓝缕，努力在严重异化与实践出真知的氛围中做实事求是。知识碎片化的时代伴随着信息爆炸而来，却是多竖井多茧房，人类社会陡然遭遇网络江湖戾气弥漫之际，唯有坚持筚路蓝缕，努力在严重异化与实践出真知的氛围中做实事求是。知识碎片化的时代伴随着信息爆炸而来，却是多竖井多茧房，人类社会陡然遭遇网络江湖戾气弥漫之际，唯有坚持筚路蓝缕，努力在严重异化与实践出真知的氛围中做实事求是。知识碎片化的时代伴随着信息爆炸而来，却是多竖井多茧房，人类社会陡然遭遇网络江湖戾气弥漫之际，唯有坚持筚路蓝缕，努力在严重异化与实践出真知的氛围中做实事求是。
  16. #16

    在大学中收获最大的人，反而通常是“反适应主义者”，因为“他们致力于发现自己是谁，以及什么是自己认为有意义的工作”。也只有这样想，才会发现，大学里仍有“多种成长可能性的新空间”。

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    在大学中收获最大的人，反而通常是“反适应主义者”，因为“他们致力于发现自己是谁，以及什么是自己认为有意义的工作”。也只有这样想，才会发现，大学里仍有“多种成长…在大学中收获最大的人，反而通常是“反适应主义者”，因为“他们致力于发现自己是谁，以及什么是自己认为有意义的工作”。也只有这样想，才会发现，大学里仍有“多种成长…
  17. #17

    母弱出山谷，扶强做侍郎。族望留原籍，家贫走他乡。原来当京漂沪漂是因为穷,不光穷在金钱 ,也穷在思维

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    母弱出山谷，扶强做侍郎。族望留原籍，家贫走他乡。原来当京漂沪漂是因为穷,不光穷在金钱 ,也穷在思维母弱出山谷，扶强做侍郎。族望留原籍，家贫走他乡。原来当京漂沪漂是因为穷,不光穷在金钱 ,也穷在思维母弱出山谷，扶强做侍郎。族望留原籍，家贫走他乡。原来当京漂沪漂是因为穷,不光穷在金钱 ,也穷在思维母弱出山谷，扶强做侍郎。族望留原籍，家贫走他乡。原来当京漂沪漂是因为穷,不光穷在金钱 ,也穷在思维
  18. #18

    一个完美故事必然包含一个看似合理，实则充满漏洞的解释机制，这个解释机制的作用是为故事的奇迹提供一个科学或哲学的 外衣，让它听起来不仅仅是一个偶然事件，而是一个有规律可循，可以被掌握的“道”，一款普通的保健品可能会被包装成是基于量子纠缠或细胞能量学的最新科研成果，嚓，提醒老妈捂紧钱包

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    一个完美故事必然包含一个看似合理，实则充满漏洞的解释机制，这个解释机制的作用是为故事的奇迹提供一个科学或哲学的 外衣，让它听起来不仅仅是一个偶然事件，而是一个…一个完美故事必然包含一个看似合理，实则充满漏洞的解释机制，这个解释机制的作用是为故事的奇迹提供一个科学或哲学的 外衣，让它听起来不仅仅是一个偶然事件，而是一个…一个完美故事必然包含一个看似合理，实则充满漏洞的解释机制，这个解释机制的作用是为故事的奇迹提供一个科学或哲学的 外衣，让它听起来不仅仅是一个偶然事件，而是一个…
  19. #19

    不再年轻的时候，我们被衰老、被死亡、被新时代的潮水冲落四处，世界不再是我们的，或者到了这个年纪，我们也终于明白，世界从来也不是我们的。

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    不再年轻的时候，我们被衰老、被死亡、被新时代的潮水冲落四处，世界不再是我们的，或者到了这个年纪，我们也终于明白，世界从来也不是我们的。不再年轻的时候，我们被衰老、被死亡、被新时代的潮水冲落四处，世界不再是我们的，或者到了这个年纪，我们也终于明白，世界从来也不是我们的。不再年轻的时候，我们被衰老、被死亡、被新时代的潮水冲落四处，世界不再是我们的，或者到了这个年纪，我们也终于明白，世界从来也不是我们的。不再年轻的时候，我们被衰老、被死亡、被新时代的潮水冲落四处，世界不再是我们的，或者到了这个年纪，我们也终于明白，世界从来也不是我们的。